 |
|
|
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
- Я согласна, - отвечала Марема.
- Да, всегда мы с тобою согласны! Какое это счастие для обоих нас!..
- И для наших обоих детей, - показала Марема на близнят, которых уж издали увидала бабушка их, вдова Ефросвна, и начала улыбаться всем и в конце, бросив весло, закричала:
- Вот так ребята! Этаких я еще не встречала.
ПРИМЕЧАНИЯ
Печатается по тексту: Н. С. Лесков. Собрание сочинений, том одиннадцатый, СПб., 1893.
Впервые - в газете "Родина", 1891, ээ 1-6, перепечатан отдельной книгой в издании "Посредник", М., 1892. В издании 1893 года подзаголовок "сказание" Лесков изменил на "легенда". При подготовке к этому изданию писатель внес в текст многочисленные поправки. В основу рассказа положен материал, заимствованный из "Пролога", но Лесков существенно изменил этот материал. В "Прологе" говорится, как купец собирался жениться на вдове. Вдова приказала ему ничего не есть, пока она не позовет его к себе. Когда на четвертый день пришли за купцом, он уже не мог двигаться от голода. По предложению вдовы - выбрать трапезу или постель, купец выбирает трапезу. Уверовав в мудрость вдовы, он раздал бедным свое имущество и ушел в монастырь. Служению богу в женском монастыре посвятила и вдова остаток своей жизни.
Лесков же говорит не столько о служении богу, сколько развивает высокую идею служения людям, и в то же время поэтизирует земную любовь. Писатель вскоре разочаровался в этом произведении, где христианская мораль вступала в противоречие с утверждением земной жизни, ее радостей и забот. На противоречивость "Невинного Пруденция" справедливо указал критик "Северного вестника": "В заключение Пруденций читает следующую мораль, которой он в своей невинности никогда сам не следовал:
"Надо считать дух, а не плоть владыкою жизни и жить не для тех чувств, которые научают нас особиться от прочих людей" ("Северный вестник", 1893, э 3, "Новые книги", стр. 64-65).
Включив легенду в одиннадцатый том Собрания своих сочинений, Лесков писал М. О. Меньшикову: "...в этом томе есть гадостный "Пруденций", поставленный потому, что другое, несколько лучшее, касается духовенства, а мне уже надоело быть конфискуемым" (письмо частично опубликовано А. Лесковым в книге "Жизнь Николая Лескова", стр. 470). Еще раньше, едва успев впервые напечатать "Невинного Пруденция", Лесков писал Л. Толстому: "А легенды мне ужасно надоели и опротивели" ("Письма Толстого и к Толстому", стр. 95).
Реакционная богословская критика упрекала Лескова за изменение содержания и направления "слова от Патерика", которое, по словам Григория Георгиевского, Лесков "передал неверно, придав рассказу свою собственную тенденцию и отбросив из него все, что говорит или напоминает о церкви и ее исконных установлениях и порядках" ("Русское обозрение", 1892, э 10, стр. 953). "Слово от "Патерика", - продолжал обиженный критик, - из благочестивого и строго церковного "слова" превратилось в тенденциозный набор пустых фраз грубого материализма" (там же, стр. 957). Лесков, конечно, вовсе не думал о поддержке ортодоксальной церкви, о чем заботился ученый богослов. После ареста и уничтожения шестого тома Собрания сочинений Лесков не мог спокойно говорить о церковниках и резко отрицательно оценивал те книги, которыми дорожил Георгиевский. "Пролог - хлам, - писал Лесков, - но в этом хламе есть картины, которых не выдумаешь" (Письмо А. С. Суворину от 26 декабря 1887. В отрывках опубликовано В. Гебель в ее книге "Н. С. Лесков", стр. 61). На обвинения в искажении "Пролога" Лесков отвечал: "Тема как тема, а я могу из нее делать, что нахожу возможным. Иначе на что бы ее и переделывать, а надо бы брать ее просто и перепечатывать... И вышло бы просто и глупо, как сам "Пролог" (Письмо к А. С. Суворину от 9 ноября 1892 года - см. наст. изд., т. 11).
Книд - город в древней Греции, упоминается в гимнах Гомера.
Боги Аида - боги царства мертвых; в греческой мифологии Аид - властитель подземного царства, куда тени людей отходят после смерти; Аид также подземное царство мертвых.
Лида - древний город Лидда, находившийся недалеко от Иерусалима; в Лидде рано образовалась христианская община.
Сидонянка - жительница финикийского города Сидона.
Трирема - в древнем Риме судно с тремя ярусами гребцов.
Пупавка - растение (ромашка), распространенное во многих странах.
Скрыня - ларец, короб.
Купы диарита - глыбы зеленой горной породы.
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Скачать полный текст (133 Кб)
Перейти на страницу автора
|
|